Blog再一次搬家

从今天开始blog换到新域名www.unicell.info。原来通过feeds.feedburner.com/unicell订阅unibeing.net的会被自动转为订阅新blog下的Me分类。同时增加feeds.feedburner.com/uif-computer和feeds.feedburner.com/uif-forex分别对应Computer和Forex两个分类的内容。feeds.feedburner.com/uif是新blog全部内容的feed,包括上述三个分类及其他分类。

算起来这已经是我blog第三次搬家了。第一次从blogchina搬到blogcn,因为当时blogcn的模板要相对好看一些。后来实在受不了blogcn的访问速度,于是又搬到独立域名的www.unibeing.net,用blogger的系统做后台发布。3年下来,这个号称最有历史的blog系统一直鲜有更新。不多的的几次更新(如widget支持)也只适用于在username.blogspot.com二级域名用户。当初搬到blogger系统上无非是两点:一来是google的服务,比较有信赖感;二来blogger系统生成的是静态页面,觉得访问速度会快,而且以后备份起来也容易。而现在看来这两点已经不再那么属实了。。。

而这次搬家把以前的三个子域名都集中到unicell.info这个域名下了。以前记笔记的pro.unibeing.net和forex.unibeing.net分别变成了新blog下的两个分类(Computer和Forex)。以前的unibeing.net变成新blog下的Me分类。并增加的对应的feed(如开头所说)。这样发布的时候集中在一个站点下,方便很多。而且我也认真更新下其他分类里的内容了,这也是换到新域名的目的之一。

兰迪·波许(Randy Pausch)“最后一课”观后感

看完了兰迪·波许(Randy Pausch)最后一课,终于忍不住想要写点什么。

兰迪是美国卡耐基·梅隆大学的计算机教授,在去年9月被确诊为胰腺癌后在卡耐基·梅隆向做了最后一次讲演,分享他人生的快乐、经验和体悟。“最后一课”在网上被下载超过1000万次,译成7种语言,流传极广。因为这次演讲,他被ABC评为年度人物,被《时代》周刊列入影响世界的100人,卡耐基·梅隆所在的匹兹堡将11月9日定为“兰迪·波许”日,布什来信称赞他的努力“反映了美国人灵魂中最好的一面”。

看兰迪的“最后一课”,首先是被他的乐观和幽默所打动。在生命即将结束的时刻,却有着和平时一样饱满的热情。谈起儿时的梦想,谈起成长的经历,谈起父母、同事、学生,谈起他的妻子,我能听到的只有真诚和爱。把兰迪的“最后一课”放在他生命即将结束的背景下来考量其实并不一定恰当。这次演讲哪怕还能有第二次、第三次,也丝毫不能减弱它的光芒和力度。这是一次真正有智慧的人对人生的一次回顾。在这个世界上,真正有智慧的人是少数,善于讲演的人也是少数,兰迪正是这两者的合二为一。更何况他所讲的又是人生这一个重要的话题!看兰迪的演讲,我不禁想到了那本《别闹了,费曼先生》。费曼是加州理工的物理系教授,得过诺贝尔奖,是近代最伟大的理论物理学家之一。但他同时又是以爱闹、爱玩、特立独行著称。也许他们两个人并不能完全相提并论,但有一点是共同的,他们都有着丰富多彩的人生。对于他们留下的演讲和书籍,我的心里充满了感恩。他们的存在,是全人类的共同精神财富。

两个head fake,在兰迪没有说出来之前,我都想到了。这不是一次关于如何实现梦想的讲演,而是一次关于如何去过人生的讲演。生活在这个时代,会突然发现无论做什么事都能找到各式各样的技巧、教程、howto、guide。。。如何说话,如何做事,如何学习,如何教育孩子,如何与人相处,如何调节心情。。。有时候不由生出些许反感,仿佛没了这些书人们就不会工作学习与人相处了一样。但不得不说,这些书自有它们存在的理由。纷繁复杂、信息爆炸的现代化社会(当然,我的经验仅局限于中国),人们一方面需要面对传统社会架构的瓦解,另一方面又得应付过去所没有的新环境、新问题。在为了生活疲于奔命的时候,也许已经有不少人已经忘记了,或者根本还顾不上人生的重要问题——活着到底是为了什么?人生的意义究竟在哪里?在今天的中国谈论终极关怀也许还太奢侈,但相对于它的重要性而言,这个问题绝对是谈的太少了,而不是太多了。在纯粹的宗教和世俗之间,我们需要更多坦诚的、积极的、热情的关于人生的思考和箴言。毫无疑问,兰迪的最后一课正是这样的内容。整个演讲过程中,他的坦诚和爱心在我心里越来越清晰地留下“最后一课”的印象,这份遗留下的珍贵礼物,毫无疑问,只能属于他的孩子。然而我们又何其幸运,能亲耳听到、亲眼见到这最后一课!

关于死亡,我们经历的太多,“最后一课”也绝非先例。之前也曾读过米奇·阿尔博姆的《相约星期二》,还有黎家明《最后的宣战》。身份不同、背景不同,然而面对死亡这一共同的事实,他们又是何其相似!死亡是人生最后的神秘,然而又是为绝大多数人所忽略的神秘。当这一天或快或慢来到每一个人的面前,我们真的都准备好了么?“未知生,焉知死?”孔夫子真是一语道破天机。生死无非是人生一体之两面,没有透彻的人生,又何来坦荡的死亡。“生如夏花般灿烂,死若秋叶般静美”,这一种人生境界,兰迪无疑是做到了。兰迪的家人和朋友注定要承受更多的伤痛。然而作为一个旁观者,在更多突如其来或是渺小的死亡面前,不得不说,对于兰迪,除了惋惜,也还有些许羡慕。

人生究竟应该是怎样一种姿态,是曾经困惑我很久的问题。从最初的浑浑噩噩到后来的立志发奋,我经历了人生的第一个阶段。那个时候的我,爱读刘墉的励志书籍,爱读《世界上最伟大的推销员》,爱读《约翰·克利斯朵夫》,喜欢尼采的“宁可去追求虚无,也不能无所追求”。然而很快我就面临另一个重大的问题:如果做不到出类拔萃怎么办?或者说,作为一个普通人,如何去面对“平凡”这一件事?全世界有几个梦想体验零重力的孩子可以真正实现梦想呢?全世界又有几个人可以进入CMU学习甚至成为终身教授呢?如果不能——怎么办?直到后来我才渐渐明白,原来每个人的人生,都是通往其自身的解放之路,是一条自我完成的道路。这一条道路自内而外,越走越宽,越走越远,没有尽头。。。唯一重要的是:“If you lead your life the right way, the karma will take care of itself. The dreams will come to you”。

链接

[1]. 2007年兰迪被ABC新闻网评为年度人物
[2]. 兰迪教授的最后一课
[3]. 下载链接@VeryCD

故地重游——太湖源

四年弹指一挥间。。。


西藏历史事件年表(续)

根据M.C.戈尔斯坦(M. C. Goldstein)《西藏现代史(1913-1951)——喇嘛王国的覆灭》一书整理的西藏相关事件年表:
1895 十三世达#赖#喇#嘛亲政
1904 英军占领拉萨,9月7日签订《拉萨条约》;10月,十三世达#赖#喇#嘛逃亡至外蒙古的库仑。
1908 十三世达#赖9月28日抵达北京
1909 12月25日十三世达#赖返回拉萨。
1911 辛亥革命
1912 溥仪退位;袁世凯被推举为临时大总统;龙厦率领4名青年达到英国
1913 十三世达#赖重返拉萨;同年,“西姆拉会谈”
1914 龙厦离英;“麦克马洪线”的提出
1921 三大集团(擦绒为首的代本集团、三#大#寺为代表的喇嘛集团、藏政府中的保守官员)就扩军问题而发生的冲突;朗#色#林#札#仓事件
1923 九世班禅喇嘛出逃蒙古
1930-32 康区的汉藏纷争
1933 12月17日,十三世达#赖#喇#嘛圆寂;土登贡培被流放
1934 龙厦倒台;黄慕松将军奉使入藏;九世班禅访问南京
1935 威廉逊出使拉萨
1936 赤门噶伦隐退
1937 7月,卢沟桥事变,抗日战争全面爆发;12月,九世班禅圆寂于玉树的加拉颇章宫
1939 十三世达#赖#喇#嘛的转世灵童从安多出发前往拉萨 ;朗顿司伦被迫辞职
1940 十四世达#赖#喇#嘛在拉萨布达拉宫坐床
1941 热振辞职,大札摄政
1944 “林周宗”事件;热振寻访拉萨;沈宗濂接替孔庆宗任国民政府蒙藏委员会驻藏办事处处长
1945 拉萨“大法会”
1946 西藏代表团赴内地出席国民大会
1947 “泛亚洲会议”;热振被捕;色#拉#寺#杰#札#仓之战;热振死于狱中;印度独立
1949 中华人民共和国成立
1950 昌都战役;11月17日,十四世达#赖#喇#嘛亲政;12月达#赖出走,次年1月2日

Ouverture Facile介绍

Ouverture Facile是我去年1月份偶然发现的一个在线解谜类游戏。Ouverture Facile是法语中”Easy Opening”的意思,我想这大概说明了这个游戏的特点:上手简单,而游戏本身极度开放。这开放性一方面是指游戏的形式,你需要穷尽各种可能的手段和想象力来找出答案;另一方面,开放的也是游戏本身。事实上,作者还在不断增加设计的关卡。甚至开放了相关SDK,允许玩家自己设计谜题并上传。但是不得不说,这游戏几乎每一关都是很完美的,从构思到设计,从内容到形式,有时候尽管线索链很长,但最后推出答案以后回头一想基本上都很合乎逻辑的。所以,要为这游戏增加设计新的关卡似乎也很难。

好了,介绍一下规则。OF每一关都是一个单独的Flash页面,你所要做的就是根据页面上的各种信息与提示,想办法找出下一关的URL。游戏本身是从易到难的,前10关相当于教学,每一关都需要用到一些基本的技巧。而10关以后就看你如何使用各类技巧去解题了。下面是我今晚刚刚通过的56关游戏画面的一个截图。

ouverturefacile56.png

OF需要用到的技巧包括:Google,不会Google基本就不用考虑这个游戏了,Google Fan玩起来估计会如鱼得水;常用软件的使用,例如16进制编辑器,音频编辑器,图像处理工具等。但这个游戏对于软件的要求基本也仅限于此,作者也保证不会用到专有的或是更复杂的软件;关于计算机的一些基本知识,例如Ascii码等等。但是具体关卡涉及到的知识,也许只能通过Google去学习了。(更完整的规则介绍可以看这里)

最后,关于游戏非常非常重要的一点,那就是要耐心。在某一关卡上几天或是几个星期是很常见的事情,这也是这个游戏的乐趣所在。所以千万不要想着去看攻略之类的东西。在官方论坛就做的很好,每一关都有相应的帖子可以讨论,但是没有人可以直接说答案,最多也是隐晦的提示。

56关是我去年的进度了,后来因为时间原因不得不放弃了,今晚才又重新开始。1年过去了,看见user map上整个中国仍然只有我1个人的标记,不禁为这么好的游戏不为人知感到可惜!所以写此blog小小地宣传一下。

最后提一下我最爱的关卡:[18, 25, 34, 35, 39, 46, 47, 54, …)  ^_^

每天进步一点点:玛丽前溜 – 20080401

玛丽前溜就是前脚脚跟着地,后脚脚尖着地的轮滑技巧。最早是在视频里看过,好像也属于轮滑的基本动作之一。熟练以后可以用来过桩或者和其他相衔接——当然这些对我来说都还很遥远。其实我一直在想,每只脚单用一只轮子,这对平衡性的要求实在太高。因为理论上你完全可能在任一一个方向失去平衡。

今天突破性的进展就是做出了这个动作。哈哈。不过只能左脚前,右脚后,只能溜直线,不能溜曲线,而且时间也坚持不太久。但是不得不说,玛丽前溜完全没有想象中的高深莫测。事实上,只要控制好重心在两轮之间,起来的时候身体稍稍向前带,玛丽前溜就和你在平地上踮起脚尖是一个概念。

这大概就是运动的乐趣吧!了解自己的身体,掌握新的技能,这又何尝不是一种征服?对于轮滑来说,还意味着心理障碍的破除。。。你能想象么?那一种新生的快感!

西藏历史事件年表

根据天涯国观·奥塔《从全球视野漫谈现代西藏分离运动》一文整理的西藏相关事件年表:
8世纪 宁玛派始祖莲花生大师从西藏来到不丹,带来了宁玛教义,俗称“红教”。
13世纪 西藏高僧帕卓•杜果姆•希哈布来到不丹,传来噶举派竹巴系。
1246 蒙古阔端太子代表蒙古汗廷与西藏萨迦派第四代教祖萨班在凉州会晤,藏传佛教始传入蒙古,萨班并被蒙古统治者确立为西藏各地僧俗的领袖,阔端成为最早皈依藏传佛教的蒙古王室成员。
1251 元宪宗元年(1251年),八思巴继位为萨迦派教主。
1253 八思巴谒见忽必烈。
1258 元宪宗八年(1258年),忽必烈召集僧人与道士辩论道教经典《老子化胡经》的真伪,八思巴驳倒道教一方。
1260 中统元年(1260年),刚继帝位的忽必烈便封八思巴为国师,赐玉印,并授予八思巴统领天下释教(佛教)的职权。
14世纪末到15世纪初 14世纪末到15世纪初的10年中,宗喀巴大师全面展开了他对藏传佛教的改革活动。
1409 明永乐七年(1409年),宗喀巴在明阐化王、帕竹政权首领扎巴坚赞的支持下,于拉萨大昭寺举办了规模巨大的祈愿法会,藏语为“默浪钦摩”。同年,甘#丹#寺的建造标志着藏传佛教格鲁派的正式形成。
1414 宗喀巴派其弟子释迦也失赴京朝贡,次年成祖封释迦也失为“西天佛子大国师”,宗喀巴成了大国师之师,从此格鲁派得到中国中央政府的确认。
1418 释迦也失用明朝所赐的资财建成色#拉#寺,自此主寺甘#丹#寺与哲#蚌#寺、色#拉#寺合称格鲁派在前藏的三#大#寺。三#大#寺的建成,奠定了格鲁派发展的稳固基础。
1481 噶#玛#噶#举派在后藏仁蚌巴势力的支持下,在拉萨附近修建两座寺院,以遏制哲#蚌和色#拉两寺的势力。
1565 明嘉靖四十四年(1565年),仁蚌巴阿旺儿扎的家臣辛厦巴才旦多吉联合后藏的一些封建主推翻了仁蚌巴的统治,史称为藏巴汗。
1573 万历元年(1573年),格鲁派首领索南嘉措应邀抵达青海湖东的仰华寺与东蒙古土默特部首领俺答汗会晤,俺答汗皈依格鲁派,成了护法王,接着东蒙古其余各部也相继改宗皈依格鲁派。当时双方互赠尊号,俺答汗赠予索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达#赖#喇#嘛”,含义是“遍知一切德智如海之金刚上师”。“达#赖”和“喇嘛”分别是蒙语中“海”与“上人”(德行宏大、智慧超群之人)的意思。
1602 在三世达#赖索南嘉措的授意下,格鲁派势力指认俺答汗的孙子云丹嘉措为“转世灵童”,是为四世达#赖#喇#嘛。万历三十年(1602年)四世达#赖#喇#嘛云丹嘉措在土默特部蒙古军队护送下进藏学经和坐床,翌年到达拉萨。
1615 格鲁派传入卫拉特蒙古。
1618 万历四十六年(1618年),藏巴汗噶玛丹琼旺波推翻了帕竹政权,建立第悉藏巴政权(噶玛王朝)。
1623 扎什伦布寺主罗桑却吉坚赞(后追认为四世班禅)与哲#蚌#寺上层喇嘛及蒙古土默特“拉尊”共同协商,确定阿旺罗桑嘉措为四世达#赖#喇#嘛的转世“灵童”,并于天启三年(1623年)被迎入哲#蚌寺坐床。
1642 锡金国王接受藏传佛教授予的“却吉”(意为“法王”)的称号,锡金从此成为政教合一的王国。
1643 崇德八年(明崇祯十六年,1643年),固始汗遣使向满清政府奏言:“达#赖#喇#嘛功德甚大,请延至京师,令其讽诵经文,以资福佐。”
1652 顺治九年(1652年)正月,固始汗再度“以劝导达#赖#喇#嘛来朝,奉表奏闻”。同年十一月,五世达#赖#喇#嘛率班禅活佛及固始汗的代表来到北京,受到顺治帝的隆重接待,并赍送金册、金印,封五世达#赖#喇#嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦亦喇坦喇达#赖#喇#嘛”,册文、印文均以满、蒙、藏、汉四种文字写成。在此过程中,满清政府也遣使进藏封固始汗为“遵行文义敏慧顾实汗”,指示他“作朕屏辅,辑乃封圻”。自此,满清中央政府正式肯定了固始汗对西藏地区的政治统治,并承认了达#赖#喇#嘛作为西藏地区宗教领袖的尊贵地位。
1654 顺治十一年(1654年),固始汗病殁于拉萨。
1666 锡金的隆德寺于1961年重建,历时五年,1966年竣工,第十六世噶#玛#巴#活#佛日必多吉率领160名僧众进驻该寺,这个寺院成为藏传佛教在国外的最大寺院,也是现代噶举派在国外传教的中心。
1679 康熙十八年(1679年),五世达#赖#喇#嘛任命桑结嘉措(1653—1705)为第巴。
1682 五世达#赖去世。
1697 康熙三十六年(1697年),满清政府发觉了五世达#赖去世被隐瞒一事。是年十月,15岁的“灵童”在布达拉官正式坐床,是为六世达#赖仓央嘉措(1683—1705)。
1703 康熙四十二年(1703年),在拉萨正月大祈愿法会上,桑结嘉措和拉藏汗双方部众发生冲突,拉藏汗被迫退出拉萨。
1705 战事又起,桑结嘉措兵败被杀。
1713 清廷遣使齎金册金印,另封罗桑耶歇为“班禅额尔德尼”。
1717 康熙五十六年(1717年),准格尔汗国的策旺阿喇布坦命其堂兄弟策凌敦多布(台吉)率兵六千由伊犁出发,取道阿克苏越天山,经叶尔羌(莎车)绕过塔克拉玛干沙漠翻过昆仑雪山,最后由新疆的阿克赛钦进入西藏。拉藏汗及其追随者抵抗失败被杀。
1720 康熙五十九年(1720年)皇十四子胤禵为抚远大将军,统帅两路大军再行征讨,并命令蒙古和西藏的台吉土司们派兵护送清廷册立的年仅12岁的七世达#赖#喇#嘛格桑嘉措入藏,由青海塔尔寺移驻拉萨。
1721 康熙六十年,清廷废除了第巴总管西藏地方政事的制度,设康济鼐、阿尔布巴、隆布鼐等三位噶伦共同掌理西藏政务。
1723 雍正元年,补授了两位噶伦颇罗鼐与札尔鼐。
1727 雍正五年(1727年),后藏系的康济鼐、颇罗鼐与前藏系三噶伦内讧升格为武装火并,前藏系三噶伦在拉萨大昭寺达#赖#喇#嘛的卧室内袭杀康济鼐,并灭其满门。
1728 雍正六年(1728年),后藏阿里联军攻入拉萨,阿尔布巴等三噶伦逃入布达拉宫请求达#赖庇护。七世达#赖在颇罗鼐的压力之下交出三噶伦。随后清军开进拉萨,将前藏系中的三噶伦分别处死。叛乱后清廷改革西藏地方政治格局,设立驻藏办事大臣,明确西藏地方政权的管辖范围。
1729 清廷命七世达#赖#喇#嘛离拉萨东行,于雍正七年(1729年)到达理塘驻锡,一年后又旨令达#赖移驻泰宁惠远寺驻锡,时间长达六年。
1735 准噶尔汗国于雍正十三年(公元1735年)向清廷乞和。雍正皇帝派兵督送七世达#赖从泰宁西返拉萨布达拉宫。
1750 乾隆十五年(1750年),珠尔墨特那木扎勒(颇罗鼐的次子)发动叛乱。清廷驻藏大臣傅清和拉布敦设计诱杀珠尔墨特那木扎勒,此后七世达#赖#喇#嘛出面控制住了局势。
1751 清廷颁布了《西藏善后章程》十三条,在废止西藏郡王的同时授命驻藏大臣与七世达#赖#喇#嘛共同执掌西藏的政教大权,初步确立了驻藏大臣和达#赖#喇#嘛并行的双头政治结构。
1780 乾隆四十五年(1780年),六世班禅活佛班丹益喜到达承德觐见乾隆皇帝,同年因患天花而逝于北京。
1788 乾隆五十三年(1788年),却朱嘉措(红帽系十世活佛,六世班禅同母异父的兄弟)勾结廓尔喀方面(尼泊尔部落之一)出兵,武力夺取清廷赐给六世班禅亲随弟子的善后财宝。
1791 乾隆五十六年(1791年),廓尔喀方面派人入藏讨取“赎地”银未果之后,遂以西藏方面爽约为名再次大举入侵后藏。
1792 乾隆皇帝立即任命福康安率军直奔西藏实施武功庇护。大军一路打到加德滿都,廓尔喀王被迫签署了城下之盟,表示永不敢犯边界,并从此向中国称臣、五年一纳贡,沦为中国的藩属。朱嘉措只得自尽,红帽系活佛从此被清廷勒令禁止转世。
1793 乾隆五十八年(1793年)颁布了著名的《钦定藏内善后章程》二十九条。明确了驻藏大臣与达#赖#喇#嘛的地位,另外又建立了金瓶掣签制度。
1888 3月20日,英军两千余人从锡金(哲孟雄)入侵,第一次英国入侵西藏的战争(土鼠年战争)打响。
1890 3月17日,升泰与印度总督兰斯栋勋爵在加尔各答签订《中印会议藏印专条》。清政府承认锡金(哲孟雄)由英国保护管理,认可其内政外交均应由英国人经办。这个条约彻底剥夺了西藏对锡金(哲孟雄)的宗主权,从此锡金被纳入英印帝国,成为英王最高权力下的印度土邦。
1903 1903年底,英国派遣麦克唐纳少将和荣赫鹏上校率领1万多士兵再次由锡金(哲孟雄)入侵西藏,要求与西藏政府“谈判”,遂引发了第二次英国入侵西藏的战争(木龙年战争),当时的13世达#赖#喇#嘛派藏军阻击。
1904 7月,英国人攻下战略要地江孜的攻击拿到了“前往拉萨的钥匙”。8月,英军开进拉萨,13世达#赖#喇#嘛被迫逃亡。9月7日,英国军队进入布达拉宫,强迫西藏地方政权签订了《拉萨条约》,条约规定:西藏必须向英国赔款,拆除要塞,开放商埠;英国则可以在亚东驻兵。在屠杀了四、五千藏人并掠夺了大量珍贵文物后,英军于9月中下旬回师印度。
1911 辛亥革命爆发。
1912 英国向国民政府的外交部提出了否定中国对西藏主权的要求,遭到国民政府拒绝。英国随即封闭了由印度进入西藏的一切道路。
1913 英政府开始煽动西藏当局宣布独#立,并利用袁世凯迫切希望得到各国承认以及得到国际借款的时机,迫使北京政府参加英国政府提出的由中、英、藏三方出席的“西姆拉会议”。在英国的唆使下,西藏代表在会上首次提出了“西#藏#独#立”的口号,并提出“西藏疆域包括青海、理塘、巴塘等处并及打箭炉”等要求,当即遭到国民政府代表的拒绝。
1938 拉木登珠被选为十三世达#赖的唯一转世灵童。
1940 拉木登珠在拉萨举行坐床典礼,继位为第十四世达#赖#喇#嘛。
1948 2月,在伊•托引见下,“藏#独”代表人物夏格巴拜会了艾森豪威尔。
1949 1949年10月1日中华人民共和国成立。十世班禅大师从青海致电拥护中央人民政府 请求立即解放西藏。
1950 3月,中国人民解放军第十八军先遣部队向西康藏区进发,一举击败了藏军主力。十四世达#赖#喇#嘛在随从附庸下逃向西藏与锡金交界的亚东县。同年11月17日十四世达#赖亲政。
1951 西藏地方政权(噶厦政府)于1951年4月份和人民政府进行和平谈判。同年5月23日,中国中央政府与西藏地方政权代表签订了和平解放西藏的《十七条协议》,出逃的达#赖#喇#嘛回到了拉萨。
1954 十四世达#赖在第一届全国人民代表大会上当选为全国人大常委会副委员长。
1956 1956年春,人民政府开始在藏区全面实行民主改革。
1959 西藏地方政权于在1959年3月10日撕毁《17条协议》,发动了以拉萨为中心的全区性武装叛乱。人民解放军驻藏部队于3月20日开始平叛作战。十四世达#赖流亡印度。
1960 9月2日达赖及其追随者于达兰萨拉成立了“西藏人民代表委员会”;同年9月在尼泊尔木斯塘重新组建了“四水六岗卫教军”军事袭扰中国边境。
1961 流亡藏人在达兰萨拉宣布成立“”岗钦吉雄”(大雪国政府),成立“西藏人民议会”。
1962 中印战争。
1963 3月10日,流#亡政权颁布《西藏民#主宪章》(草案)。
1973 尼泊尔国王比兰德拉访华,毛泽东催促尼方肃清其境内的西藏流#亡运动的军事力量。
1974 7月尼泊尔政府军包围进剿木斯塘营地。
1978 中国改革开放。
1979 中央政府与流#亡政权首次接触。3月中央政府主动邀请达#赖的哥哥嘉乐顿珠访问北京并由邓小平接见。达#赖的哥哥洛桑三旦带领第一个代表团来到西藏。
1980 3月份召开“第一次西藏工作座谈会”。
1981 1981年11月6日十六世噶#玛#巴#活佛在美国传经时圆寂。
1987 9月,达#赖#喇#嘛在美国国会人权小组委员会发表了所谓西藏地位问题的“五点计划”。
1988 6月达#赖#喇#嘛提出成为后来“中间道路”雏形的“斯特拉斯堡七点新建议”。
1989 1月28日十世班禅圆寂;同年3月8日,为了应对1987年9月27日到1989年3月7日的十七个月内流亡政权在拉萨挑起的18次示威骚乱,中央对拉萨实行了长达419天的军事戒严;同年发生“六*四风波”;同年诺贝尔和平奖授予达#赖。
1991 苏联解体。
1992 9月27日,伍金赤烈多吉在楚布寺坐床,继任十七世噶#玛#巴活佛。
1994 7月召开“第三次西藏工作座谈会”。
1995 达#赖提出“人民公决”的设想。同年十一世班禅坚赞诺布在扎什伦布寺坐床。
2006 青藏铁路正式建成运行。
2008 3月,拉萨骚乱。

关于秘密

真正的秘密只属于一个地方,那就是冰冷的坟墓。可秘密偏偏不甘心就这样无声无息的消失,因为它至少也要在人间彻底消失前让世人知道它曾经是多么神秘。于是它便用孤独、寂寞、隔膜、好奇、冲动来折磨秘密的守护者。终于,秘密像传说中的魔戒一样改变了主人的性格、命运和人生。

就像歌里唱的那样:“妈妈,我不能对你说出我的痛苦,因为那是我最后的坚强。”真正优秀的秘密看护者善于将行为本身内化为秘密的核心价值。说出痛苦这一行为无异于对自己坚强价值观的最后背叛,泄露秘密本身也销毁了秘密在看护者心目中的价值。于是,秘密和它的主人相生相克,相存相依,生长成为一棵不分彼此的连理树。

只可惜这样一对黄金组合也有它天生的阿喀琉斯之踵。秘密与主人,凭借矛盾而又强大的内力,维系着走向死亡的道路。而生死对于秘密的主人来说,也是非同寻常的重大命题。它的重要性也许并不亚于凭借秘密所维系的另一套价值观。死神来临时,秘密又当何去何从?

讽刺的事实在于,秘密离它的最后终点只短短一步之遥,而这一步却不得不面临前所未有的重大考验。是说出秘密,让多年以来因为守护秘密而扭曲的灵魂获得最后平静与坦荡?还是一以贯之,用死亡造就最后的完美?这个选择只有秘密的主人知晓。这个选择是真正的秘密。

每天进步一点点:右前压步 – 20080325

一直以来只会左前压步,右压步怎么做怎么别扭。T刹也是,只能用右脚刹,左脚去刹就好像完全不会刹车一样。学轮滑以来,遇到很多类似的问题,都被我怀疑是身体的问题。比如不是我站不稳,而是脚不正;不是我平衡不好,而是腿不直。。。等等等等。当然,和其他许许多多心理障碍一样,最终都被我克服了。

左右不一致的问题我也曾经想过。得出的结论是这样的:因为心脏的大部分在身体左侧,所以人的重心是偏左的。田径场跑步逆时针转圈就是证据。这也就解释了为什么我能做左压步,而做不了右压步。

这个解释曾让我心安理得地不去练右压步。因为这是身体的缺陷,不是我练习的问题。但后来时间久了,我慢慢意识到,轮滑要想登上一个层次,基本动作一定要掌握好。而基本动作的关键在于全面、没有薄弱点。既要能前又要能后,既要会内刃也要会外刃。左右当然也不例外。

今天晚上终于克服了这个身体重心的心理障碍,顺利完成右压步!其实轮滑动作做的好的话,一定是很流畅的。无论做什么动作,人始终是在滑行,而各式各样的动作本质上都是重心的交替罢了。交替的好,没有能量的损失,相反还能够助力,动作也很漂亮;交替的不好,重心就不稳,往往就出现手忙脚乱,肌肉酸痛等现象。当然动作也会很难看。

最后不得不说一下,虽然可以做右压步了。但做的时候,我一定不能想现在是在做右压步,否则又乱了。难道又是一个心理障碍?

今日阅读20080317

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天涯,『国际观察』从全球视野漫谈现代西藏分离运动

从月初比约克的惊人之举到上周末的西藏骚乱,事情真是越来越多。突然发现自己对于西藏问题还是所知甚少的,找个时间得好好补习一下。这篇帖子还没读完,看来西藏问题也有很多名词和历史背景,比如“中间道路”和当年的十一世班禅事件。就好比了解台湾现代史,不能不提到美丽岛事件一样。细想起来,世界上真的有很多很多事情如果不关注就完全不会了解。是应该庆幸呢?还是应该觉得可悲呢?

王*力*雄的天*葬早就想看了,找个时间吧。