BBS啊BBS

糊涂关了,水木封了,小百合也整顿了。

一时间有着莫名的失落。我问同学说Career版关了怎么办?他说可以去就业指导中心的网站。”可是各种各样的兼职机会呢?汇报offer的消息呢?找不到工作的抱怨呢?””没了,都没了……”简简单单的回答,可是我总觉得其中有着凄凉的味道。

真的好像是乱世,blog的帖子每每都是询问打包下载的,留下新联系方式的;”死了”成为msn好友的高频用词;论××的倒掉又开始现身江湖;水木和百合还都在校园发起了纪念活动……

可是……

可是为什么呢?我又开始不可救药的怀疑了。生活(重要)的一部分,遭遇外力的干涉,这种感觉我们或多或少都曾经历过。那么由己及人,想想那些矿井工人、下岗工人、失学儿童、欠薪民工、拆迁住户吧。遭遇的痛苦和无奈又岂是我们通过报纸能够了解的呢?

BBS关了,我们失落了,会不会仅仅是因为这和我们关系密切一些的缘故?

摄影:虚幻抑或真实?(三)

随着数码摄影的普及,ps也成了一个热门话题。有人说”数码时代不懂ps简直和文盲无异”,大致也说明了一些问题吧。可是也有的时候,别人看着我的照片,一脸坏笑,”小样儿,ps的吧?”

好了,问题已经说的很明白了。有困惑,有思考,有解释,有表达,看上去还不错! ^_^

言归正传,这一讲我们就来探讨一下ps存在的合法性问题。当然这个”法”不是法律,而是一种道。合法性通俗一点说就是合理性,它追求的不是普适的标准,而是多元化的理解和诠释。

那么什么是ps呢?奉之为圭臬的,弃之若敝屣的,又都是怎么认识ps的呢?我不想多说前一种观点,无论他们是否认识到内容胜于形式,这种说法本身都有它的道理。而后一种呢?批评甚至否定ps的人,我觉得这其中隐藏着一个重大的误解。持这种说法的人总认为ps破坏了照片原有的真实,所以他们选择了拒绝。可是在数码时代,这个”真实”本身是值得怀疑的。(当然我并不是说胶片时代就不值得怀疑,只不过这样说下去就引出另一个话题了,还是不展开了先)

数码相机内部采用CCD或CMOS做感光元器件,上面分布着许多感光点;每个点在按下快门的时候进行感光,并将感知的光能转换为电荷;这样所有感光点记录下的信息就是照片的来源。没错,仅仅是来源而已。数码相机内部是一个复杂的数字信号处理系统,从感光点记录的原始信号到最终在存储介质上我们看到的相片,这其中还有一系列的处理流程。表现在相机功能上,就是各式各样复杂的调节与设定。

我们不妨来看一个具体的例子,这张图是Nikon D1系列相机内部的图像处理系统。(标记意义如下: A:總計1,005筆資料 B:色彩資料 C:基礎資料(小群讀取) D:參數 e:色彩 f:亮度 g:對比 h:焦點位置 I:距離資訊 J:資料庫 K:自動色調補償 L:自動TTL白平衡 M:LSI系統) 一般说来,原始的图像信息都会经过饱和度、亮度、对比度、锐利度、白平衡等一系列步骤的处理,成为我们最终在电脑上看到的图片。而高档相机通常都会有内置的数据库,以及更为复杂和智能的图像处理算法。

nikond1xh.jpg

那么问题来了,为什么通过设置在相机内部进行的图像处理就是真实,而传输到电脑上采用ps进行的图像处理就不真实呢?说到底,这实在没有太大的差别。

一部好的电影是剧本、表演、服装、布景、声效、镜头、剪辑等全方位技术的结果,而传统上一副好的摄影作品在技术上同样涉及相机控制、胶片选择、滤镜使用、曝光、冲印等许多方面。而作为传统暗房技术的延续,数码时代后期的图像处理(其中就有我们所说的ps)实在是来的名正言顺啊!

也正是因为这一点,所以有些人也说”我不反对ps,但是我反对过度ps”。我们姑且不去讨论这种说法本身的模糊性,因为这个度不是一个可以衡量的标准。那么换一种角度来说,如果我们”过度”地ps了一张照片,那么这张照片就必然意味着虚假么?

请允许我再举一个例子说明一下。以”决定性瞬间”著称的摄影大师亨利·卡蒂埃-布列松(Henri Cartier-Bresson)已为我们熟知,水面上跳跃的男子,抱着酒瓶的男孩,苦难的眼睛,模范监狱所见等等都是在网上常见的名作。作为一名抓拍的大师,他的有些作品甚至保留了胶片上的齿孔,以求最大限度的真实。

而摄影史上的另外一位大师奥古斯特·桑德(August Sander)却刚好相反。他镜头下的每一个人都采用的是摆拍的方式。有人说他用摆拍记录了德国人的精神,有人说他为都市人造像,甚至还有人说他的作品是二十世纪的见证。

那么究竟抓拍还是摆拍呢?抓拍使我们得窥人物的天性,感受稍纵即逝的一瞬间,照片的意义主要来源于被摄者本身;而摆拍可以表达摄影者本身的意图,照片的意义更多地来源于他对被摄者的感受和思考。

ps与否又何尝不是这样呢?

摄影:虚幻抑或真实?(二)

上次从”技”与”艺”两个方面区分了摄影之后,我又想了很多。

其实前段时间去看那几部法国电影的时候,我就在想:如果有提问的机会,我有一个憋了很久的问题想问问瓦尔达。”您觉得电影究竟是虚幻还是真实呢”?身为一个摄影家,想必对电影也有着别样的理解吧。

费里尼说”梦是唯一的现实”,而巴赞又说”镜头的本质是真实”。如此的针尖麦芒,正是迸射哲学思维的光辉时刻啊!! :) 梦是虚幻的么?那是自然!那样的虚无飘渺,那样的遥不可及~梦是真实的么?自然不假!那样的近在咫尺,那样的栩栩如生~ 虚幻,是因为没有在我们身上发生,甚至可能没有在地球的任何一个角落发生;真实,是因为它如此有力地影响着我们的生活。小说、戏剧、音乐、绘画……所有这些艺术形式不都是以虚幻的形式来追求真实么?抑或是以真实的形式来表达虚幻?

顺便插上一句,爱因斯坦说”No problem can be solved from the same level of consciousness that created it”。实在是高明的很啊!哲学意义上的超越指的就是这个意思吧。嗯,再次向126年前的今天诞生的爱因斯坦致敬!

应聘住持

您好,

我的专业是计算机,以94.5分的成绩通过6级考试。本科时年年都获得奖学金。
虽然不是佛教徒,可是我也曾仔细读过一遍《金刚经》,也有不少自己的体悟。

对人生意义的探索和思考是我多年以来孜孜以求的,佛祖说自性自度,我也坚信
每一个人都有一条通往神性的道路,不过是寻求的方式不同罢了,正所谓”莫远
求,灵山只在汝心头”。

可是在这个物欲横流的快餐时代,我们如何悟道?如何修证?如何持戒?如何布
施?这是一个真正积极思考,渴求答案的人的疑问和追求。我相信在宝刹的生活
一定有助于我的理解和思考。希望能有这个机会。

谢谢!

工作工作工作

打算投份简历去了,好歹cs和通信有点关系,好歹我也读过一遍金刚经啊

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少林寺招聘主持启事
少林寺特向全国招收7-8名各地方住持。

要求:
男生,本科以上学历。
电子工程/通信工程优先,英语六级,三证齐全。
获奖学金者优先,信佛教者优先。
会背诵《金刚经》《法华经》等佛书经典者优先。

待遇:
各地分寺住持,实习期一年。斋薪每月1000,视香油多少而加分红,实行绩效考评。
实习期满,可由少林寺方丈大师传授少林寺72绝技,任选2种,限选3种,必修1种。

联系方式:[email protected]
电话:0371-2749119
简历请勿含附件

佳文共赏——走不出的背景

原文链接

不出的背景–在法学院毕业典礼上的致词

● 苏 力

刚才,我是有意从湖边走过来的,看细雨淋湿了未名湖,淋湿了这个下午。
每年这时候,校园里都纠缠着留恋:睡在你上铺或下铺的兄弟,暗恋了数年的某个同学,”学五”或”农园”,”必逃的选修课和选逃的必修课”,对了,还有贺老师,以及那已成为你青春之象征的湖光塔影。
但年轻人往往多情又无情,敏感又迟钝,执著又漂浮;四周有太多鲜活的诱惑,未来则灿烂得令人眩目,匆忙的你也许正忙着”毕业前一定要做的10(或20)件事”,或是哼着郑智化的”用一辈子去忘记”,一边在”一塌糊涂”上贴一张把自己感动得一塌糊涂,也决心把别人感动得一塌糊涂的帖子;也许你没有时间细细感受一些因熟视而无睹的东西,一些背景。

因此,我们把张文教授和盛杰民教授的退休仪式放在你们的毕业典礼上。他们不仅是你的老师,也曾是我的老师。他们也曾同今天的你一样年轻,一样的激情洋溢;在为法学院、为我和你的成长贡献了自己的全部华年之后,他们打算悄悄地离开。他们比徐志摩更懂得”悄悄是别离的笙箫”。
但许多时候是不允许悄悄别离的,否则,我们就”太不仗义”,会感到愧疚。我们希望借此刻,不仅表达你、我和法学院对他们的感谢,祝福他们健康、幸福,希望两位老教授能从你们身上感到一种欣慰和满足;但最重要的是,我希望你们能从这一刻感受到一种期待和责任。

我更想提一下你的父母。几天前进城,路过两所中学,看到一些中年人在校门前的林荫间溜跶,我突然意识到那是高考的日子,不禁眼睛有些发涩。在座的许多同学的父母,在四年前或数年前的一个焦灼季节都经历过这种焦灼。而在今天,在你的毕业典礼上,我又看到了他们,拿着相机,笑容比你的更茂密,比你的更阳光;尽管更多同学的父母没来,或者说,没有能来。
其实我并没打算神话你的父母,神话”养育之恩”。这是”欠了儿女的债”,普通百姓说;而今天的你也许会调侃地引证《婚姻法》第21条。我提起你们的父母,因为他们大多是普通人,也因为我是他们的同龄人。在你今天的这个年龄,当年的他们是知青、士兵、工人或农民,有的至今如此,有的今天则已经下岗或者”提前退休”了。他们许多人都没机会进入大学校园,更不用说进北大的校园;大学是他们许多人的一个永远的梦,一个醒时的梦。而至少部分因为他们的这个梦,你从小就承载了他们的追求:也许你因此没能看某部电影或电视剧,失落了童年或少年本应享有的一份快乐;也许你挨过骂,甚至挨过打–因为某次考试成绩或者一次恶作剧。而此刻,你是他们的骄傲,满足了他或她那难免的一点虚荣……
你是他或她这一生最杰出的作品!

明天,你或许会坐在建国门外的某间写字楼中,从深色的玻璃墙后,俯瞰着窗外公路上的车流,无声地涌动;也不无可能,后天,你会在谈判桌上同外国同行bargain投资甚或并购索尼、宝马或通用公司的问题……
但是,玻璃墙隔离了城市的喧闹,会不会也隔离了你对城市以外的感知?成天的飞来飞去会不会令你疏远了土地,走南闯北多了会不会什么都看不到了,或懒得看了?成堆的文件让你变得更务实了,但会不会也让你变得漠然?严谨的法条让你的思维更象法律人了,但会不会使你的判断远离普通人?不错,知识改变命运,也确实改变了你的命运;但如同从老子、卢梭到王朔和波斯纳说过的那样,知识也会败坏人的纯朴天性。知识不可能令你消除困惑和烦恼。你不可能拿着法理学要点去面对生活,”法律信息网”中也没有诊治人生的良方。当某个午夜从律所加班归来,打开房门,你是否会感到孤独,或有种”梦里不知身是客”的恍惚?而且,你们还有时间,或还有心情同你的父母对话吗?说得更俗一点,你会不会忘了自己姓什么?
因此,我建议,如果遇到了一些就是”找不到感觉”或是”剪不断理还乱”的问题,无论是个人的还是社会的,你都可以甚至应当问一问你的父母,或设想一下他们的可能回答,即使他们的言词不那么雄辩,不符合教科书上的定义,甚至不符合什么”历史潮流”。也不是说你一定要听父母的话,那不可能。但如果你要真正能做大事,而不仅仅是当一个”知道分子”,那么起码你要能够同你的父母对话;你们要能理解他们的好恶,他们的情感,他们的愤怒和担心,他们的直觉、想象和判断,甚至他们的错误和平庸。否则,谁还能指望你有能力同无数的普通人对话?而你的成功,又能与谁分享?

你将为之服务、将捍卫其权利的,最终说来,就是他们,而不是什么抽象的正义。那个在你的教科书中常常出现的神圣化的”人民”,说具体点,就是他们,就是像你父母这样的一些人–一些看起来不那么成功有过挫折的人,一些聪明、才华、运气都不如你的人,一些虽关心他人但更关心自己和自己孩子的人,一些可能在生活的跋涉中失落了理想的人,一些分享了人类其他种种”弱点”或称之为”人性”的人。而且,多少年后,你还可能发现,你就是他们中的一员。
他们构成了这个社会的背景,你的背景;不可或缺。你的行动的一切意义,最终由他们赋予;成功与否,也得由他们说了算。
“老吾老,以及人之老”,并不只是儒家的一种政治理想,其中或许还隐含了一种,甚至是唯一的一种,真正理解你人生事业的进路?!

同学们,在这湿淋淋的、难得的沁凉夏日里,在这浓荫如云、曲径通幽的未名湖畔,毕业、青春和别离,我想,任何人,哪怕是一个”愤青”,也会神奇地”小资”起来……

我也如此。

但不要说,明天起,你将独自面对一个陌生的世界;大道青天,绵延于你身后的仍然是这个熟悉、朴素且庄严的背景,一个你永远走不出的背景!

2004年6月16日改定于北大法学院

Spot Metering

文章是从”the confused photographer’s guide to on-camera spotmetering”一书里面摘的,也算是精华了。虽然我知道了一些点测的知识,还是觉得这个帖子说的深入浅出一点。

原文在 http://www.spotmetering.com/spcp5700/cp5700-3.htm
内容大致如下
先介绍了一下点测光和18度灰
之后分黑、深灰、中灰、浅灰和白介绍了点测光
对黑点测,曝光补偿减两档
对深灰点测,曝光补偿减一档
对中灰点测,曝光补偿不需要
对浅灰点测,曝光补偿加一档
对白点测,曝光补偿加两档

其实就是所谓”白加黑减”的一个具体应用

飞鸟经过天空的痕迹——《流浪女》观感

-“现在可不是露营的天气。”

-“我从不选择天气。”

-“你选择了道路?”

-“是的。”

这就是流浪女Mona的生活,飘飘荡荡,无拘无束。导演瓦尔达女士在电影开场之前就对我们说,这可能是一部残酷的电影,因为在一开始我们就看不到希望。没错,她死了。无数人与她的生活擦肩而过,然而正是凭借他们支离破碎的叙说与记忆,我们才得见这只自由而孤单的飞鸟经过天空的痕迹。

她受过教育,可她拒绝一份安定的职业。擦车、牧羊、剪枝就足以提供她所需的香烟和面包;她孤身一人,可她拒绝温情。和戴铁链的男人睡在一起,他们睡着时可爱的样子让人不忍惊动。可即便这样,也不能阻止她的离去;她接受恩惠,可她拒绝感恩。卡车司机让她搭车,可她却抱怨没有收音机。大学老师送给她大包的食物,她毫不犹豫地收下却不说一声谢谢。

–这就是Mona,她总是拒绝,可她也总在选择。选择了绝对的背弃,选择了绝对的自由,选择了绝对的孤独,选择了绝对的危险,选择了绝对的死亡。

瓦尔达一开始就告诉我们,欣赏这部电影我们不能加上任何的道德评判,没有什么应该不应该,我们观看,我们欣赏,我们接受,如此而已。这个道理我又怎么会不明白呢?史铁生也说”欣赏这如歌如舞如罪如罚的生命之旅吧。由一个亘古之梦所引发的这一生命之旅,只是纷坛的过程,只是斑斓的形式。这足够了。”

可是,这真的足够了么??

对于作家和导演,的确足够了。意义在于表达,或者不妨说表达本身就是意义。Mona按照自己的意愿选择道路,导演凭借思想和技术予以展示,这些不都是表达么??可是我们呢?电影散场,乘车回家,浑浑噩噩的一天。年龄在增长,智慧却没有进步,我真的很痛苦。

那一天——我在阳台山

* 慕名妙峰山

又是悄然而至的周末,莫名地有了出行的冲动。又想起去年十一去的妙峰山,那次骑着自行车,到了半山腰时已经过了中午,算了算回城的时间,估量了一下自己的体力,只得望山兴叹。

那么……不妨再去一次吧。”环山四面皆是景,一年无时不看花”的妙峰山,我来了!

* 初识阳台山

从颐和园乘车来到北安河,穿过村子一直向西,大山就在眼前了。这里是阳台山景区,南面是鹫峰森林公园。阳台山的半山腰有座金山寺,京城八大水院之一的金水院就在这里。金水院的一侧有一条小路,就是妙峰山四条进香古道之一 –“金阶”,也就是我此行去妙峰山的路线。

听到鹫峰山的名字,我立刻就想起了圣佛母般若波罗蜜多经中,佛祖在王舍城鹫峰山中讲法的故事。善男子善女人,应如是说,应如是学,受想行识亦复如是。般若波罗蜜多,是广大明,是无上明,是无等等明。好一片法相庄严的境界!当然啦,此鹫峰非彼鹫峰,一点关系也没有就是了。

* 外出踏春的我遇上了林海雪原

出发前有人问我怎么想起来要出去了,我说春天到了嘛,总要出去走走。可是踏进阳台山,我才发现迎接我的是一片林海雪原。走过了最初的一段大路,绕进去往古香道的小路,就已经见不到了人影。路上的积雪屡经踩踏,可是终究还是牢牢地盖住地面,有的已然化成坚冰。

道路两旁的积雪还是完封,这又使我想起很小很小的时候看过一篇冰心的散文。她说守住一片干净的雪,就好像是守护心中一片纯洁的圣地。南京也下雪,可是总也积不起来;城市里也下雪,可是总被车辆和人群轧的泛黑。我何时见过这么大片干净的雪呢?我何时能够守护如此大片的圣地呢?

冬日里的树照例多是枯枝,这使得树上的喜鹊窝更加清楚易见。南京高大的梧桐树上,多的就是喜鹊窝。走在中山陵的路上,连日的阴雨让地面也带上光泽;飘零的落叶,吹过的阵阵冷风。这一切总会让我想起秦淮烟雨,金陵旧梦这样的句子。

除了喜鹊,还有乌鸦。在这滔滔林海,茫茫雪原,来上几声乌鸦,倒也有十分特别的感受。有时听见拐角的一处悉悉簌簌作响,像是有人,走近了却又安静了下来,只见一只黄嘴的乌鸦不紧不慢地跳开了。

这样安静且无人烟的地方总会让人有撒野的冲动,我正寻思是不是撒泡尿在地上写个字呢,顿时又为自己亵渎的想法感到羞愧。毕竟我刚刚还在想这里是一块圣地。

* 金阶,银阶,我见到的只有冰阶

就这样胡思乱想着,不知不觉就到了金山寺。金山寺也叫作金仙庵,相传是慈禧的表妹金仙在此出家,因而得名。金山寺建在一座石砌的高台上,落寞而荒凉。高台下有一处从金山泉引出的水管。泉水淙淙作响,即便是冬天,也让我的心中生出一丝清凉。

绕过金山寺,按照网上的说法右行,果然有一处小路。不到近处还真是很难看见。顺着小路继续向山上走,没多久就发现最初土路变成石阶。莫非……这里就是传说中的进香古道?这一刻,我想我多少有点体会了考古学家的乐趣。果然没走多远,就看见一块蓝色的指示牌–善来金阶。妙峰古道原来都是土路,崎岖难行。后来太监刘诚印为了讨好慈禧太后,修了这条路。据说工程异常艰巨,每铺一块石阶就要耗费白银一辆,金阶的名字也就是这么来的。

可是管他金阶银阶,我看到的只是冰阶。石阶本来不高,冰雪填满了石阶与石阶之间的空隙,有的地方简直就是冰坡,走起来还真是费劲。我一面小心翼翼地注意不去踩到冰上,一面盘算着,正常人走路3公里每小时,这些台阶加冰垒成的斜面大概是30度,阳台山主峰1276米,sin30度等于0.5,这么算下来……我到山顶怎么也得有……晕了晕了。

不过话说回来,这一路上拍照还是挺花时间的。难道效率低真的是我的缺点?

* 别了,那座被灰笼罩的城市

阳台山虽然不算高,可是我好像走过了不止一道山梁。每次抬头看看山顶已经不远了,可是脚下的路又在山间婉转,绕到了另一座山上。山下就是北安河,一片平坦的大地上房屋错落有致。上山的时候我在最南边,眼下我的位置已经到了最靠北的一头。

脚下的地方也是一座山头,再往后就是山阴的一侧。积雪想必更厚,路也更难走一些。来时路上遇见了一对夫妇,他们告诉我后面的路也能看见脚印,不过那雪都要深过脚踝的。想必这山头也一道槛,就好比是华山的回心石。因为我看见岩石上有人分明写到,天寒地冻,抱憾回头。

今天出来本来就是打算透透新鲜空气而已,不是要攀登高峰的。可是生来好奇的我,实在无法敌过那通向未知的小路带来的诱惑。短暂的犹豫之后,我系了围巾,戴了帽子,继续前进。这山口的风实在是大,举起相机的时候总担心它被刮跑了。

顺着山路越走越高,视力所及的范围也越来越远。顺着那一条宽阔的北清路向远处望去,东边的北京城也依稀可见。下面是土黄色的人间城市,上面是深邃的蓝色天空,中间是灰色甚至还泛着红光。城市被灰色笼罩着,想起同学说飞机到了北京上空,远远就看见一座被灰笼罩的城市。现在看来,果然不假。这大概就是为什么张雨生会唱”走,带我走,走出空气污染的地球”,这大概就是为什么南怀瑾从峨嵋山上下来会闻到人味的缘故吧。

不知道,这时候,我只想说:别了,这座被灰笼罩的城市。

* 万径人踪灭

过了回心山头之后的这条路,雪更深,风更大,天更冷。虽然看不见太阳,可是山顶的那一抹光辉却给人以无限希望和力量。夸父不就是这么死的吗?理性总是冰冷的蓝色,宗教和哲学却是温暖的金色。徒劳的探索,永恒的追寻,这不就是人类的命运么!

天天渐渐地黑下去,我也离山顶越来越近了。一个转弯,就看见一个土坡下面厚厚的积雪。不,说积雪已经不准确了,因为完全是冰。因为全无遮拦,大风更加猛烈。就连这冰也被吹的皱了起来,边缘特别厚,好像掀起的大棉被;表面坑坑洼洼,好像大漠里沙丘的纹理。翻过土坡会看见什么呢?我当然是不指望高原出平湖的,虽然那样的确要刺激一点。

真的出乎我的意料,沿着山脊是一条平坦的大道,而山谷里竟然是大片的梯田!后来才知道,这个山脊就是海淀和门头沟的交界。向左一路下行可以到达妙峰山脚下的涧沟村和玫瑰谷,向右可以去阳台山主峰及凤凰岭。

我顺着山脊向右继续走,路顺着山势绕来绕去,我当时就猜这就是通往另外一座山的路,果然不假。又走了半个多小时,连山脊上也见不到太阳了。看见脚下这路又有上升的势头,我决定,打道回府。看了一下表,下午6点。

* 我狂饮暴醉至天明,只因我害怕那致命的夜的清醒

下山的道路一片漆黑,白天化开的雪水重又结冰,下山竟比上山还要缓慢。山下已经亮起灯火,只是离我很遥远。这一刻我才发现那座被灰笼罩的城市竟也不是那么令人讨厌。要是有机器猫的竹蜻蜓就好了,要是现在能做在宿舍里吃上一碗泡面就好了……我想着无数个如果,却也不曾停下脚步。不喜欢,没兴趣,却又不得不去做的,是男人的责任感么?是父母持家的辛劳么?是普罗米修斯劫难的命运么?是避无可避的天道么?我那无数个”为什么”不能代替跋涉着的脚步,而这脚步也从不能使我忘了那无数个为什么。可这为什么又是为什么呢?我是个无可救药的怀疑者。

抬起头来看看天,繁星密布。这真的只能用我出了北京市的灰气层来解释。看见北斗七星,我莫名地又想了奶奶。今天早上是哭醒的,难得的一次。奶奶坐在椅子上,一脸安详地看着我,什么都没有说。奶奶……奶奶,你在在哪里呢?小学时候趴在窗户上看我的那张脸,放假回家时那个远远就迎过来的那个身影,大年夜里香喷喷的茶叶蛋,还有塞满了肉的粽子……奶奶,家里门上那颗星星还在,你写给我的那张答应多住几天的纸条也还在,可是……奶奶你在哪里呢?

自从听了汪峰和鲍家街,就发现原来颇为喜欢的黑豹和郑钧大打折扣。现在我心目中汪峰,张楚和许魏并排,汪峰甚至还要胜出一些,我甚至觉得他的每一首歌我都喜欢!!”我不能对你说出我的痛苦,因为那是我最后的坚强”,我还能说什么呢,一如我对奶奶的思念……

* 尾声:辛苦了,皮鞋

上山的路上也遇见好些下山客,看见他们一本正经的装备,我不知道那是不是就是传说中的冲锋裤和登山棍。可怜我还穿着皮鞋啊。路上一直在想,今天我这鞋可实在是受委屈了。刚开始下山的时候我还一步步地看着走,到后来干脆看也不看,大步向前,反正走着是前进,滑着也是前进。

眼看鞋子任劳任怨地一脚脚踩在深雪中,吱嘎一声发出长叹,心里着实不忍。情不自禁地说了一句”辛苦了,皮鞋!”谁知话音刚落,立马滑了一跤,结结实实地摔在地上。这也就是我上山以来摔过的唯一一跤。

下山的路似乎总也走不到头,灰城总与我隔着遥远的距离。好在世上没有走不完的路,从来只有一回首已是百年身。我自然没有这样的顾虑,短短的的一段山路还能变成莫比乌斯怪圈不成!当然啦,事随人愿,我还是下来了,看看表已是凌晨1点半。

于是在公路上拦了辆车,回宿舍,泡面,睡觉,Over

补充(20070320):当时回到宿舍已经是凌晨3点了,马路上车很不好拦。。。连公安局都去过了当时。。。回到宿舍的时候,两位室友已经报警了。。。看到他们那么晚还在等我,真的很感动。。。当时手机没电,一直也没法联系他们。。。

看招聘网站想到的

看了不少公司的网站,不由地感慨,中国与西方国家差别还是不少的。

从”Job&Career”反映出来的以人为本的观念,又岂是简简单单的招聘两字能够说清楚的!当然,我也看到招贤纳士以及加入**之类的说法。可是又总觉得和career相比少了些什么,细一琢磨才发现:原来Career是公司或组织站在个人角度,替他们去谋划职业生涯和发展–尽管只是一种说法,可这毕竟代表了一种企业文化。而另一方面,招贤纳士以及加入**意味着个人融入公司或是组织–如果并不存在一个高高在上的本体的话。

很难说这中间究竟谁更好一些,是个人价值的认同和追求,抑或是企业文化的认同与融入?这恐怕只是一种选择问题,更何况他们并不一定是矛盾的。